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合金弹头-留念余敦康先生|贯穿之路

余敦康先生,湖北汉阳人,出生于1930年5月,北京大学哲学系研合金弹头-留念余敦康先生|贯穿之路讨生结业,1978年调入我国社会科学院国际宗教研讨所作业。我国社会科学院荣誉学部委员,国际宗教研讨所研讨员,博士生导师。历任第八届和第九届全国政协委员。于2019年7月14日早晨在北京家中去世,享年九十岁。

余敦康先生长时刻从事我国哲学史、思维史研讨,对儒、释、道三家均卓有建树,视角共同,思维深化,特别是在儒学、形而上学、易学三个范畴,刻苦最深,建树最多,效果斐然。代表作有《何晏王弼形而上学新探》、《内圣外王的贯穿——北宋易学的现代阐释》、《魏晋形而上学史》、《我国哲学发展史》(合著)、《我国哲学论集》、《夏商周三代宗教》、《春秋思维史论》、《易学今昔》、《汉宋易学解读》、《周易现代解读》、《哲学导论讲记》、《我国哲学的来源与方针》等。余先生是当今我国哲学研讨中最具思维创造力的学者之一,他的易学研讨通古今之变,成一家之言,为国内外学者所推重。

关于儒家,余先生在《论儒家道德思维——兼论其与宗教、文明的联系》一文中指出:“儒家作为一个学派差异于其他学派的基本特征,不在于哲学理论和政治建议,而在于道德思维……在前史上出现为一种辩证的运动进程,它的内部的逻辑结构是动态的而不是静态的”。关于形而上学,他以为,形而上学的实质是形而上学家在极为严峻惨痛的社会环境下,从头根究天人之际以便处理合金弹头-留念余敦康先生|贯穿之路个别安居乐业之道的精力探险。他结合本身人生体会,从得意忘言的视点从头探究魏晋形而上学的实质,在此范畴开出一片簇新六合。他的易学则从文明精力演化的高度,从价值与实在的前史连接上,重构了易学思维系统而卓著成家。他还深化探究我国古代宗教,以便为我国哲学寻觅前期源头。他提出诠释学是我国哲学仅有进路的思维,会通中西,跨过古今,在学界产生了广泛影响。他重视我国文明精力的剖析,孜孜根究中华文明的现代转型问题,为后人留下了一笔名贵的精力财富。

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余先生多年来传道授业,以身垂范,有许多优异的学生弟子,在相关范畴起着重要的效果,有的学生已是专业范畴中的俊彦,以下邀请了余先生的几位学生,从不同视点叙说先生的思维面貌,以合金弹头-留念余敦康先生|贯穿之路表达对这位哲人、思维家的慕名与哀思。

2014年12月8日,北大严复讲座《我国哲学的来源与方针》,此为余先生最终一次讲座。

我是余敦康先生很多学生弟子中最晚入师门的一个,是当之无愧的后进。其时先生已七十多岁,却也正是精力尚健、学识气候日臻淳和的时期,先生的“易学三书”均在这段时期写成出书,那是先生学识沉淀几十年后“极高超而道中庸”之作。先生终身研讨学识,历经崎岖仍矢志不渝,先生的品质气候、胸襟格式、思维的高度和深度以及淑世的忧思与情怀令我感到由衷地敬仰和慕名,常有仰之弥高、钻之弥坚的感叹。回忆跟随先生研读《周易》的十几年,深受先生的关心提拔和谆谆教益,本身所接受到的不仅仅是思维和学识的滋补,更是品格气量、视界眼光的开辟,以及处事为人、安居乐业的才智与掌握。先生于我,是恩师,亦是慈父,能亲炙先生的教导,乃人生之至幸。

2017年9月,国家图书馆出书社编纂出书了《中华传统文明百部经典》第一批十部经典解读作品,第一部便是《周易》,以余先生《周易现代解读》为蓝本进行编撰和修订,我有幸承当了详细的收拾和编撰作业合金弹头-留念余敦康先生|贯穿之路,得以更深化和较全面地了解余先生的易学思维。

余先生早在1997年1月就出书了《内圣外王的贯穿——北宋易学的现代阐释》一书,那是余先生关于易学史通论研讨的一个部分。从书中能够看出,其时他已经在有认识地苦思寻觅一条贯穿之路,他所期望找到的贯穿之路不仅仅是从易学史学术层面上的,而更应是贯穿于整个我国文明史的兼容体用、贯穿古今的精力文明之路。余先生要从哲学的高度进行证明,使我国文明中最崇高的概念与最基本的原动力得以出现,使那条隐藏在时刻激流中、年代替换和纷纭世事之下的底子头绪得以明晰。这种贯穿,既有本体论的含义,也有价值论的含义,更有对未来进行方向辅导的开创性含义。在我国传统文明中,以这条路为骨干,我国文明形成了一个别大思精的系统,每个个别都置身于这套文明系统之中,仁者见仁,智者见智,大众日用而不知。历代思维家、学者们在这套系统中,既有理性的超拔与寻求,又有情感的温润与满意,既受它的束缚,又凭借它的力气,生息不断,不断开辟向前。余先生感触到了它的存在,他要把它明晰地勾勒描绘出来,以完成传统与实践的结合,找到我国哲学的方针与方向,然后处理年代的课题。他将理性的思索和热忱的情感投入到寻觅贯穿之路的研讨之中。因为有这样一个微观的架构和清晰的主体认识,余先生的研讨,既有着建瓴高屋的格式和视界,一起也注入了十分殷切的生命认识和年代感,正如我国社科院赵法生研讨员所言:“余先生的研讨,具有激烈的实践关心,以明显的年代认识切入我国文明史的深层河槽,在古今之变的视界中体恤中华文明精力的底子地点及其现代方向,使得其学识在今世学坛上卓著成家。”(赵法生《以年代认识切入我国文明史》)

2016年6月,余先生的自选集《我国哲学的来源与方针》出书,与《合金弹头-留念余敦康先生|贯穿之路内圣外王的贯穿》出书相隔已有二十年。我参加帮忙余先生做了一些详细而微的作业,因此略知先生哲思属意之地点,篇目是余先生亲身选定,他从这些年来多部作品中选出了六篇文章,上编讲来源,下编是展望。在上编中,从夏商周三代宗教说起,论说我国哲学思维发作的源头,接着论说了先秦诸子哲学对宗教传统的承继与转化,然后论儒家的道德兼论其与宗教、文明的联系,分别从宗教、哲学、道德三个层面论说了我国哲学的来源及特征。鄙人编中,余先生选取了张载和程颐的易学思维为代表,论说张载天人之学的终极关心和程伊川的外王抱负与政治运作,将两者的思维彼此参照,各有侧重地论说传统中的内圣、外王之学,而自选集的最终一篇文章则是回到轴心时期,找到来源处的一体贯穿之点,并经过对金岳霖、冯友兰、熊十力三先生的关于易道探究的剖析与提炼,余先生提出了对我国文明未来的展望。余先生指出,传统与现代是一个接连与中止的一致,大批现代哲学家,融贯中西,通释古今,上下求索,为了树立传统与现代的联结点,连续我国文明的慧命,作了艰苦卓绝的尽力,他们怀着现代人的焦虑而复归于传统,依据《周易》中“太极”、“太和”概念,剖析了其中所包含的我国哲学的精力以及中华民族的文明价值抱负,为陷入窘境的我国文明从头点燃了精力的火焰。余先生指出,这种哲学寻求的抱负方针,便是凝聚着真善美的太极,是贯穿戴调和一致的太和。太极和太和是我国哲学的永久价值和全人类的普遍含义。虽然在实践中,会有许多比如“理有当然,势无必至”的困惑,当时面对现代性的我国文明仍在尽力走出窘境,但只需精力的火炬从头点燃,调和的抱负被从头发现,只需抱着激烈的忧患认识去探寻,就能够找到并到达理势合一、真际与实践交相辉映的太和境地。余先生充溢希冀与热心的论说,饱含着他对我国文明复兴的热切期望,饱含着一位哲人对这块悠长深沉的文明土壤的反思与酷爱。他以镇定的哲思和生命的热度贯穿了这条从来源到方针的我国哲学之路,先生的忧思和寻找以及途中的困惑能够稍解了。

先生已逝,在匆促之间写就的这篇小文不足以描绘一位巨大思维家、哲学家的思维和气候之如果,仅作为一名弟子寄予慕名与思念的一种表达。吾师精力永存,思维永生!

余先生手稿

《魏晋形而上学史》

《哲学导论讲记》合金弹头-留念余敦康先生|贯穿之路

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